(98) Μήνυμα Πρωτοχρονιάς του Σεβ. Μητροπολίτη Γερμανίας κ. Αυγουστίνου

Μήνυμα Πρωτοχρονιᾶς 2018
Μητροπολίτου Γερμανίας καὶ Ἐξάρχου Κεντρῴας Εὐρώπης
Αὐγουστίνου

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Ἀγαπητοί μου Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι τῆς Γερμανίας!
Πρώτη ἡμέρα σήμερα τοῦ νέου ἔτους καὶ γιορτὴ τοῦ Μ. Βασιλείου. Ἐπικοινωνῶ μὲ
χαρὰ μαζί σας γιὰ νὰ σᾶς μεταφέρω τὴν πατρική μου εὐχὴ καὶ νὰ μοιράσω σὲ ὅλους
ἕνα κομμάτι βασιλόπιττας. Καὶ δὲν ἐννοῶ ἀπ᾽ αὐτὴν ποὺ κόβουμε στὶς ἐκκλησιὲς καὶ
στὰ σπίτια μας, ἀλλὰ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὰ πνευματικὰ γλυκίσματα τῆς θεολογίας, ποὺ
μᾶς ἄφησε σὰν πολύτιμη κληρονομιὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τῆς Καισαρείας στὴν
Καππαδοκία.

Σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς περίφημες ὁμιλίες του, ποὺ ἀπευθύνεται «Σ᾽ αὐτοὺς ποὺ συλλέγουν
πλούτη», ὁ Μ. Βασίλειος γράφει: «Γνωρίζω πολλοὺς ποὺ νηστεύουν, προσεύχονται,
μετανοοῦν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τους, φανερώνοντας ἔτσι τὴν ἀδάπανη εὐλάβειά τους – μιὰ
εὐλάβεια, δηλαδή, ποὺ δὲν τοὺς κοστίζει τίποτε – καὶ δὲν δίνουν οὔτε μιὰ δεκάρα σ᾽
αὐτοὺς ποὺ εἶναι θλιμμένοι ἐξαιτίας τῶν ἀναγκῶν τους. Σὲ τί θὰ τοὺς ὠφελήσουν
τέτοιους ἀνθρώπους οἱ ὑπόλοιπες ἀρετές τους;». Καὶ καταλήγει: «ἀφοῦ δὲν θὰ γίνουν
ἀποδεκτοὶ στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν». Στὴν συνέχεια, ἐξηγεῖ ὅτι εἶναι ἀνάγκη νὰ
κάνουμε δίκαιη διαχείριση τοῦ πλούτου, ποὺ περιέρχεται στὴν κατοχή μας, καὶ ὄχι
χρήση του ποὺ ἀποκλειστικὸ στόχο της θὰ ἔχει τὴν προσωπική μας ἀπόλαυση.
Ἀναρωτιέμαι, ἀρχικά, ἂν ἐμεῖς εἴμαστε σὲ θέση νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι ἔχουμε, ἔστω,
τὴν εὐλάβεια ἐκείνη ποὺ ὁ ἅγιος ὀνομάζει ἀδάπανη. Εἶναι ἡ νηστεία, ἡ προσευχή, ἡ
μετάνοια, πολύτιμα κομμάτια τῆς ζωῆς μας ἢ μήπως μοιάζουν στὸ δικό μας
παράδειγμα μὲ μηχανικὲς ἐπαναλήψεις, τήρηση τύπων, κάποτε μάλιστα καὶ μὲ
ἀγγαρεῖες; Πάντως, ὁ Μ. Βασίλειος μᾶς λέει πώς, κι ἂν ἀκόμα διαπρέπουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς
ἀρετές, δὲν ὠφελούμαστε στὸ παραμικρό, ἂν παραμένουμε μόνο σ᾽ αὐτές, ἂν δηλαδὴ
ὅ,τι θεωροῦμε ἀρετή μας δὲν μπορεῖ νὰ συμπεριλάβει καὶ τὸν διπλανό μας, εἰδικὰ
ἐκεῖνον ποὺ βρίσκεται σὲ ἀνάγκη.

Συνήθως, ὅταν καλούμαστε νὰ μοιραστοῦμε αὐτὰ ποὺ ἔχουμε, δικαιολογοῦμε τὸν
ἑαυτό μας λέγοντας κάτι φαινομενικὰ λογικὸ καὶ σωστό: Δὲν εἴμαστε πλούσιοι· τέτοιοι
τοὐλάχιστον, ὥστε νὰ ἐμφανιζόμαστε σὲ λίστες μὲ τοὺς πιὸ εὐκατάστατους ἄνδρες καὶ
γυναῖκες τοῦ πλανήτη. Νομίζουμε, μὲ ἄλλα λόγια, ὅτι δὲν ἔχουμε τόσα πολλὰ στὴν
κατοχή μας, ὥστε νὰ μποροῦμε νὰ τὰ μοιραστοῦμε καὶ μὲ ἄλλους. Τὸ περίεργο σ᾽ αὐτὴν
τὴν δικαιολογία εἶναι ὅτι διαψεύδεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πραγματικότητα. Ὅπως μᾶς
ἀποδεικνύει ἡ ἐμπειρία πάνω στὸ θέμα αὐτό, οἱ ἄνθρωποι ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι ἕτοιμοι νὰ
μοιραστοῦν μὲ τοὺς ἄλλους κάτι, εἶναι συνήθως ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν τὰ λιγώτερα, χωρὶς
νὰ ἀποκλείονται ἀσφαλῶς οἱ ἐξαιρέσεις σ᾽ ἐκείνους ποὺ διαθέτουν τὰ πολλά.
Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς μᾶς φανερώνει ὅτι ἡ δοτικότητα δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ὑλικὴ
ἀξία ἢ τὴν ποσότητα αὐτοῦ ποὺ προσφέρουμε, ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἴμαστε· ἀπὸ τὸν ἂν
νιώθουμε τοὺς διπλανούς μας ὡς ἀδελφούς, διότι τότε τοὺς συμπαραστεκόμαστε, στὴν
χαρὰ καὶ στὴν λύπη τους, αὐτονόητα καὶ δίχως δεύτερη σκέψη. Ἁπλά, τότε καὶ μόνον
τότε, τοὺς ἀγαπᾶμε. Ἔτσι, ὁ Κύριός μας μᾶς μαθαίνει πὼς πράγματα ποὺ κοστίζουν
ἐλάχιστα, ὅπως ἕνα ποτήρι νερό, ἕνα πιάτο φαγητὸ ἢ ἕνα ροῦχο, γιὰ ἐκεῖνον ποὺ τὰ
στερεῖται, καὶ μιὰ ἐπίσκεψη στὸν ἄρρωστο ἢ τὸν φυλακισμένο, ἔχουν ἄπειρη ἀξία καὶ
κάνουν τὴν γῆ παράδεισο, ὅταν προσφέρονται μὲ ἀγάπη.

Ἡ ἐποχή μας νομίζω ὅτι μᾶς βοηθάει νὰ κινηθοῦμε πρὸς τὸν ἀδιέξοδο δρόμο τοῦ
ἀτομικισμοῦ, τῆς ἀποκλειστικῆς ἱκανοποιήσεως τῶν λεγομένων ἀτομικῶν ἀναγκῶν ἢ
δικαιωμάτων μας καὶ μόνον αὐτῶν. Ὡς Χριστιανοὶ γνωρίζουμε ὅτι αὐτὸς εἶναι ἕνας
φοβερὸς πειρασμός, ποὺ μπορεῖ νὰ μετατρέψει τὴν ἀνθρώπινη ζωὴ σὲ κόλαση. Ἡ
ἀγάπη, ὡς κινητήρια δύναμη γιὰ τὰ πάντα, προϋποθέτει τὸν ἄλλον, αὐτὸν ποὺ ὁ
Χριστὸς ὀνομάζει πλησίον. Δὲν μποροῦμε νὰ ὑπάρχουμε μόνοι μας, ἀφοῦ χωρὶς σχέση
μὲ τὸν συνάνθρωπό μας, καταντοῦμε ἄσχετοι μὲ τὸν ἑαυτό μας καὶ τὴν ἴδια τὴν ζωή. Ὁ
δρόμος γιὰ τὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν εἶναι δρόμος συνύπαρξης, ἀλληλεγγύης καὶ
ἀγάπης. «Κανεὶς δὲν ἀγαπᾶ τὸν Θεό, ἂν δὲν ἀγαπᾶ τὸν ἀδελφό του, καὶ κανεὶς δὲν
ἀγαπᾶ τὸν ἀδελφό του, ἂν δὲν ἀγαπᾶ τὸν Θεό», λέει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος.
Αὐτὸς ὁ δρόμος εἶναι ἁπλὸς καὶ ὄμορφος. Καὶ εἶναι ἱκανὸς νὰ γεμίσει τὸν καθένα μὲ
χαρά· ἀπὸ ἐκείνη μάλιστα τὴν χαρά, ποὺ κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ τὴν ἀφαιρέσει.
Ἀπευθύνω, λοιπόν, σήμερα ἕνα κάλεσμα πρὸς ὅλους. Ἐλᾶτε φέτος νὰ κάνουμε
τὴν διαφορά. Ἐλᾶτε μέσα στὸ 2018 νὰ γίνουμε περισσότερο φιλάνθρωποι, ὅπως ὁ
Χριστός, ὁ Μεγάλος Φιλάνθρωπος. Αὐτός, ἄλλωστε, εἶναι καὶ ὁ μόνος ποὺ μπορεῖ νὰ
μᾶς δώσει τὴν δύναμη γιὰ ν᾽ ἀγαπᾶμε. Ἂς εἶναι ἡ νέα χρονιὰ εὐλογημένη μὲ ἔργα
συμπαράστασης, ἀλληλεγγύης, ἀνθρωπιᾶς.

Βόννη, 1 Ἰανουαρίου 2018

Μὲ πατρικὴ ἀγάπη
ὁ Μητροπολίτης σας
+ ὁ Γερμανίας Αὐγουστῖνος

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Neujahrsbotschaft 2018
des Metropoliten von Deutschland und Exarchen von Zentraleuropa Augoustinos
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Liebe orthodoxe Christen in Deutschland!
Wir feiern heute den ersten Tag des neuen Jahres und das Fest des hl. Basilius des
Großen. Ich wende mich deshalb an euch, um euch meine väterlichen Segenswünsche zu
übermitteln und ein Stück des Basiliuskuchens, der Vasilopita, zu teilen. Und ich meine
damit nicht das Gebäck, das wir in unseren Kirchen und Häusern heute anschneiden,
sondern ein Stück von jener geistlichen Süßspeise der Theologie, die uns der heilige
Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien als wertvolles Erbe hinterlassen hat.
In einer seiner berühmten Reden, die sich «An jene, die Reichtümer anhäufen»
richtet, schreibt Basilius der Große: «Ich kenne viele, die fasten, beten, ihre Sünden
bereuen und so ihre aufwandslose Frömmigkeit zeigen – eine Frömmigkeit also, die sie
nichts kostet – und nichts für jene tun, die wegen ihrer Not betrübt sind. Was nützen
diesen Menschen alle übrigen Tugenden?». Und er fährt fort: «denn sie werden nicht ins
Himmelreich kommen» und erläutert, dass wir die Güter, die in unserem Besitz sind,
richtig und als Haushalter verwalten sollen und nicht ausschließlich für unsere eigenen
Bedürfnisse.
Zunächst gilt es zu fragen, ob wir behaupten können, jene Frömmigkeit aufzuweisen,
die der Heilige „aufwandslos“ nennt. Sind das Fasten, das Gebet oder die Buße wichtige
Bestandteile unseres Lebens oder in unserem Fall doch eher mechanische Abläufe, und ein
äußerliches Beachten von Regeln, das uns manchmal sogar lästig ist? Basilius der Große
sagt uns, dass uns, selbst wenn wir diese Tugenden aufweisen, dies nichts nützt, wenn wir
uns auf diese beschränken, wenn sich also das, was wir für unsere Tugend halten, nicht
auch auf unseren Mitmenschen erstreckt, insbesondere jenen, der in Not ist.
Üblicherweise finden wir, wenn wir teilen sollen, Ausreden und sagen, was ja
eigentlich auch stimmt, dass wir nicht reich sind, zumindest nicht so reich, um auf
irgendwelchen Ranglisten der reichsten Männer und Frauen auf der Welt zu erscheinen.
Wir sind also der Meinung, dass wir nicht genügend besitzen, um auch noch mit anderen
teilen zu können. Das Erstaunliche an dieser Ausrede ist, dass sie sich selbst widerlegt.
Denn die Erfahrung zeigt, dass jene, die am ehesten bereit sind zu teilen, üblicherweise die sind, die weniger besitzen, selbst wenn es hin und wieder Ausnahmen gibt.
Christus selbst lehrt uns, dass das Teilen nicht vom materiellen Wert oder der
Quantität unserer Gabe abhängt, sondern von dem, was wir sind, ob wir also unsere
Nächsten als Geschwister empfinden. Denn nur dann nehmen wir an ihrer Freude und
ihrer Trauer teil und dies selbstverständlich und ohne lange nachzudenken. Anders
gesagt: dann, nur dann, lieben wir sie nämlich. So lehrt uns der Herr, dass auch die Dinge,
die wenig kosten, wie ein Glas Wasser, etwas zu essen oder ein Kleidungsstück, für den,
der sie entbehren muss, einen unschätzbaren Wert besitzen, eben so wie ein
Krankenbesuch oder ein Besuch im Gefängnis. So kann das Paradies auf Erden entstehen,
wenn dies in Liebe geschieht.
Die Zeit, in der wir leben, führt uns, wie ich meine, in die Sackgasse des
Individualismus und zur ausschließlichen Befriedigung unserer so genannten
individuellen Bedürfnisse und Rechte und nicht mehr. Als Christen wissen wir, dass dies
eine große Versuchung darstellt, die das menschliche Leben zur Hölle machen kann. Die
Liebe setzt als Antriebskraft aller Dinge den anderen voraus, den Christus «der Nächste»
nennt. Wir können nicht allein existieren, denn ohne die Beziehung zum Mitmenschen
sind wir auch beziehungslos zu uns selbst und zu unserem eigenen Leben. Der Weg zum
Reich der Himmel ist ein Weg der Koexistenz, der Solidarität und der Liebe. «Niemand
liebt Gott, wenn er nicht seinen Bruder liebt. Und niemand liebt seinen Bruder, wenn er
nicht Gott liebt» sagt der hl. Johannes der Theologe. Dieser Weg ist einfach und schön. Er
kann einen jeden mit Freude erfüllen, ja, mit jener Freude, die einem niemand nehmen
kann.
Ich richte also heute einen Appell an euch alle. Lasst uns dieses Jahr anders leben.
Lasst uns 2018 mehr Menschenliebe zeigen, wie es Christus, der große Menschenfreund,
tut. Er ist ja der Einzige, der uns die Kraft zu lieben schenken kann. Möge das neue Jahr
gesegnet sein mit Taten des Beistands, der Solidarität und der Mitmenschlichkeit.

Bonn, am Neujahrstag 2018

In väterlicher Liebe
Euer Metropolit
+ Augoustinos von Deutschland